輸入
天理与秩序 宋代政治伦理思想研究
輸入
天理与秩序 宋代政治伦理思想研究
- 出版社
- 社会科学文献出版社
- 出版年月日
- 2023.12
- 価格
- ¥7,546
- ISBN番号
- 9787522826912
- 説明
- 宋儒对政治的讨论是伦理化的，这一点尤其是以理学派为中心，他们的理想是将国家当成家庭与家族来看待，也以此道理彼此对待，并以“仁”的理论概括之。这其中的两个代表一个是张载，一个程颢。但是，最早阐释这个道理的是范仲淹，他说：“圣人居城中之大为天下之君。育黎庶而是切，喻肌体而可分，正四民而似正四支。每防怠惰调百姓如调百脉，何患纠纷。先哲格言：明王佩服，爱民则因其根本，为体则厚其养育。”“每视民而如子，复使臣而以礼，故解以六合而为家，齐万物于一体。”（《君以民为体赋》）范仲淹认为君主于民要象自己的头脑与躯体四肢关系一样，治理民众如调理自己的四肢百脉，一方面是涵育、养护，一方面是诊治调理。而将此理念上升到政治哲学的是张载：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”（《西铭》）这就是上千年来脍炙人口的名篇《西铭》（又称作《订顽》）《论语》中有：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝！友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语·为政》）孔子所言，即是张载的理想，即没有政道或政治治理技术可言，政治就是把家庭的规则和情理延伸到国家层面去，这就是为政，没有别的为政的道理。张载将这个理念进一步哲学化：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。